Hierdie grootse argitektoniese struktuur aan die oewer van die Bosporus lok jaarliks baie toeriste en pelgrims uit baie lande en van verskillende kontinente. Hulle word gedryf deur die besef van die feit dat 'n eenvoudige beskrywing van die Hagia Sophia in Konstantinopel uit 'n skoolgeskiedenishandboek nie 'n volledige beeld van hierdie uitstaande kulturele monument van die antieke wêreld gee nie. Dit moet ten minste een keer in jou lewe met jou eie oë gesien word.
Uit die geskiedenis van die antieke wêreld
Selfs die mees gedetailleerde beskrywing van die Hagia Sophia in Konstantinopel sal nie 'n volledige prentjie van hierdie argitektoniese verskynsel verskaf nie. Sonder 'n konsekwente oorweging van die reeks historiese eras waardeur hy toevallig deurgegaan het, is dit onwaarskynlik dat hy die volle belangrikheid van hierdie plek sal kan besef. Voordat dit voor ons oë verskyn het in die toestand waarin moderne toeriste dit kan sien, het baie water onder die brug ingestroom.
Hierdie katedraal is oorspronklik gebou asdie hoogste geestelike simbool van Bisantium, 'n nuwe Christelike mag wat in die vierde eeu nC op die ruïnes van antieke Rome ontstaan het. Maar die geskiedenis van die Hagia Sophia in Konstantinopel het begin selfs voor die ineenstorting van die Romeinse Ryk in die westelike en oostelike dele. Hierdie stad self, geleë op 'n strategies belangrike grens tussen Europa en Asië, het 'n helder simbool van geestelike en beskawingsgrootheid nodig gehad. Keiser Konstantyn I die Grote het dit soos niemand anders verstaan nie. En dit was slegs in die mag van die monarg om met die bou van hierdie grandiose struktuur te begin, wat geen analoë in die antieke wêreld gehad het nie.
Die datum van stigting van die tempel is vir ewig verbind met die naam en heerskappy van hierdie keiser. Selfs ten spyte van die feit dat die werklike skrywers van die katedraal ander mense was wat heelwat later geleef het, tydens die bewind van keiser Justinianus. Uit historiese bronne ken ons twee name van hierdie groot argitekte van hul era. Dit is die Griekse argitekte Anfimy van Trall en Isidore van Milete. Dit is hulle wat die outeurskap van beide die ingenieurswese en konstruksie en die artistieke deel van 'n enkele argitektoniese projek besit.
Hoe die tempel gebou is
Beskrywing van die Hagia Sophia in Konstantinopel, die studie van sy argitektoniese kenmerke en fases van konstruksie lei onvermydelik tot die idee dat die oorspronklike plan vir die konstruksie daarvan aansienlik verander het onder die invloed van verskeie politieke en ekonomiese omstandighede. Daar was voorheen geen strukture van hierdie skaal in die Romeinse Ryk nie.
Historiese bronne beweer dat die datum van stigtingKatedraal - 324 jaar vanaf die geboorte van Christus. Maar wat ons vandag sien, het ongeveer twee eeue na daardie datum begin gebou word. Van die geboue van die vierde eeu, waarvan die stigter Konstantyn I die Grote was, het slegs die fondamente en individuele argitektoniese fragmente oorleef. Wat op die terrein van die moderne Hagia Sophia gestaan het, is die Basiliek van Konstantyn en die Basiliek van Theodosius genoem. Keiser Justinianus, wat in die middel van die sesde eeu regeer het, het voor die taak gestaan om iets nuuts en tot nog toe ongesiens op te rig.
Regtig verstommend is die feit dat die grootse bou van die katedraal net vyf jaar geduur het, van 532 tot 537. Meer as tienduisend werkers, wat van oor die hele ryk gemobiliseer is, het terselfdertyd aan die konstruksie gewerk. Hiervoor is die beste grade marmer uit Griekeland in die vereiste hoeveelheid aan die kus van die Bosporus gelewer. Keiser Justinianus het geen geld vir die bou ontsien nie, aangesien hy nie net 'n simbool van die staats majesteit van die Oos-Romeinse Ryk opgerig is nie, maar ook die Tempel tot eer van die Here. Hy was veronderstel om die lig van die Christelike leer aan die hele wêreld te bring.
Uit historiese bronne
Beskrywing van die Kerk van Hagia Sophia in Konstantinopel kan gevind word in die vroeë historiese kronieke van die Bisantynse hofkroniekskrywers. Uit hulle is dit duidelik dat die grootsheid en grootsheid van hierdie struktuur 'n onuitwisbare indruk op tydgenote gemaak het.
Baie het geglo dat dit absoluut onmoontlik was om so 'n katedraal te bou sonder die direkte ingryping van goddelike magte. Die hoofkoepel van die grootsteDie Christelike tempel van die antieke wêreld was van ver sigbaar vir alle matrose in die See van Marmara, wat die Bosporus-straat nader. Dit het as 'n soort baken gedien, en dit het ook 'n geestelike en simboliese betekenis gehad. Dit is oorspronklik bedink: Bisantynse kerke was veronderstel om alles wat voor hulle gebou is, met hul grootsheid te oortref.
Katedraal-interieur
Die algehele samestelling van die tempelruimte is onderhewig aan die wette van simmetrie. Hierdie beginsel was selfs in antieke tempelargitektuur die belangrikste. Maar in terme van sy volume en vlak van uitvoering van die interieurs, oortref die Tempel van Sophia in Konstantinopel alles wat voor dit gebou is aansienlik. Net so 'n taak is deur keiser Justinianus aan die argitekte en bouers gestel. Deur sy wil, uit baie stede van die ryk, is gereedgemaakte kolomme en ander argitektoniese elemente wat uit reeds bestaande antieke strukture geneem is, aan die versiering van die tempel gelewer. Van besondere moeilikheid was die voltooiing van die koepel.
Die grootse hoofkoepel is ondersteun deur 'n boogkolonnade met veertig vensteropeninge wat oorhoofse verligting van die hele tempelruimte bied. Die altaargedeelte van die katedraal is met spesiale sorg afgewerk; 'n aansienlike hoeveelheid goud, silwer en ivoor is gebruik om dit te versier. Volgens Bisantynse historiograwe en moderne kenners het keiser Justinianus verskeie jaarlikse begrotings van sy land net aan die binnekant van die katedraal bestee. In sy ambisies wou hy die Ou Testamentiese koning Salomo, wat die tempel in Jerusalem gebou het, oortref. Hierdie woorde van die keiser is deur hofkronici opgeteken. En daar isalle rede om te glo dat keiser Justinianus daarin geslaag het om sy voorneme uit te voer.
Bisantynse styl
Die St. Sophia-katedraal, wie se foto's nou die promosiegoedere van baie reisagentskappe pryk, is 'n klassieke verpersoonliking van die imperiale Bisantynse styl in argitektuur. Hierdie styl is maklik herkenbaar. Met sy monumentale grootsheid gaan dit beslis terug na die beste tradisies van die keiserlike Rome en die Griekse oudheid, maar dit is eenvoudig onmoontlik om hierdie argitektuur met iets anders te verwar.
Bisantynse tempels kan maklik op 'n aansienlike afstand van historiese Bisantium gevind word. Hierdie rigting van tempelargitektuur is steeds die oorheersende argitektoniese styl regdeur die gebied, waar die Ortodokse tak van die wêreld-Christendom histories oorheers het.
Hierdie strukture word gekenmerk deur massiewe koepelvormige voltooiings bo die sentrale deel van die gebou en boogkolonnades onder hulle. Die argitektoniese kenmerke van hierdie styl is oor die eeue ontwikkel en het 'n integrale deel van Russiese tempelargitektuur geword. Vandag besef nie almal eers dat die bron daarvan aan die oewer van die Bosporus-straat geleë is nie.
Unieke mosaïeke
Die ikone en mosaïek-fresko's van die mure van Hagia Sophia het wêreldbekende klassieke kuns geword. Romeinse en Griekse kanonne van monumentale skilderkuns word maklik in hul komposisionele konstruksies gesien.
Die fresko's van Hagia Sophia is oor twee eeue geskep. Verskeie geslagte vakmanne het aan hulle gewerk en baieikoon skilderskole. Die mosaïektegniek self het 'n baie meer komplekse tegnologie in vergelyking met die tradisionele tempera-verf op nat gips. Alle elemente van mosaïek-fresko's is deur meesters geskep volgens slegs een bekende reël, wat nie aan die oningewydes toegelaat is nie. Dit was beide stadig en baie duur, maar die Bisantynse keisers het nie geld gespaar vir die binnekant van die Hagia Sophia nie. Die meesters het nêrens gehad om te haas nie, want wat hulle geskep het, moes baie eeue oorleef. Die hoogte van die mure en dakelemente van die katedraal het 'n besondere probleem geskep om mosaïekfresko's te skep.
Die kyker was gedwing om die figure van heiliges in 'n komplekse perspektief-reduksie te sien. Bisantynse ikoonskilders was die eerstes in die geskiedenis van wêreldkuns wat hierdie faktor in ag moes neem. Voor hulle het niemand sulke ondervinding gehad nie. En hulle het die taak met waardigheid die hoof gebied, dit kan bewys word deur baie duisende toeriste en pelgrims wat jaarliks die St. Sophia-katedraal in Istanbul besoek.
Gedurende die lang tydperk van Ottomaanse heerskappy was Bisantynse mosaïek op die mure van die tempel met 'n laag pleister bedek. Maar ná die restourasiewerk wat in die dertigerjare van die twintigste eeu uitgevoer is, het hulle amper in hul oorspronklike vorm aan die oog verskyn. En vandag kan besoekers aan die Hagia Sophia Bisantynse fresko's sien wat Christus en die Maagd Maria uitbeeld, afgewissel met kalligrafiese aanhalings uit die Koran.
Na die nalatenskap van die Islamitiese tydperk in die geskiedenis van die katedraal, het die restoureerders ook met respek behandel. Dit is interessant om op te let endie feit dat sommige Ortodokse heiliges op mosaïekfresko's deur ikoonskilders portretooreenkomste gegee is met regerende monarge en ander invloedryke mense van hul era. In die volgende eeue sal hierdie gebruik algemeen word in die bou van Katolieke katedrale in die grootste stede van Middeleeuse Europa.
Vaults of the Cathedral
Die St. Sophia-katedraal, waarvan die foto deur toeriste van die oewer van die Bosporus weggeneem word, het sy kenmerkende silhoeët gekry, veral danksy die grootse koepelvormige voltooiing. Die koepel self het 'n relatief klein hoogte met 'n indrukwekkende deursnee. Hierdie verhouding van verhoudings sal later in die argitektoniese kanon van die Bisantynse styl ingesluit word. Sy hoogte vanaf die fondamentvlak is 51 meter. Dit sal slegs in die Renaissance in grootte oortref word, tydens die bou van die beroemde St. Peter-katedraal in Rome.
Spesiale ekspressiwiteit van die gewelf van St. Sophia-katedraal word gegee deur twee koepelvormige halfronde, geleë vanaf die weste en vanaf die ooste van die hoofkoepel. Met hul buitelyne en argitektoniese elemente herhaal hulle dit en skep in die geheel 'n enkele samestelling van die katedraalgewelf.
Al hierdie argitektoniese ontdekkings van antieke Bisantium is daarna baie keer gebruik in tempelargitektuur, in die bou van katedrale in die stede van Middeleeuse Europa, en daarna oor die hele wêreld. In die Russiese Ryk het die Bisantynse koepel van die Hagia Sophia 'n baie aanskoulike weerspieëling gevind in die argitektoniese voorkoms van die Vlootkatedraal van St. Nicholas in Kronstadt. Soos die bekende tempel aan die kus van die Bosporus, moes dit vir almal van die see af sigbaar gewees het.matrose wat die hoofstad nader en sodoende die grootsheid van die ryk simboliseer.
Die einde van Bisantium
Soos jy weet, bereik enige ryk sy hoogtepunt, en beweeg dan na agteruitgang en agteruitgang. Hierdie lot het nie by Bisantium verbygegaan nie. Die Oos-Romeinse Ryk het in die middel van die vyftiende eeu in duie gestort onder die gewig van sy eie interne teenstrydighede en onder die groeiende aanslag van eksterne vyande. Die laaste Christelike diens in die Kerk van Hagia Sophia in Konstantinopel het op 29 Mei 1453 plaasgevind. Hierdie dag was die laaste vir die hoofstad van Bisantium self. Die ryk wat byna duisend jaar lank bestaan het, is op daardie dag onder die aanslag van die Ottomaanse Turke verslaan. Konstantinopel het ook opgehou bestaan. Nou is dit die stad Istanbul, vir etlike eeue was dit die hoofstad van die Ottomaanse Ryk. Die veroweraars van die stad het ten tyde van aanbidding by die tempel ingebreek, die wat daar was, wreed behandel en die skatte van die katedraal genadeloos geplunder. Maar die Ottomaanse Turke was nie van plan om die gebou self te vernietig nie - die Christelike tempel was bestem om 'n moskee te word. En hierdie omstandigheid kon nie anders as om die voorkoms van die Bisantynse katedraal te beïnvloed nie.
Koepel en minarette
Gedurende die Ottomaanse Ryk het die voorkoms van die Hagia Sophia aansienlike veranderinge ondergaan. Die stad Istanbul was veronderstel om 'n katedraalmoskee te hê wat ooreenstem met die status van die hoofstad. Die bou van die tempel wat in die vyftiende eeu bestaan het, het geensins ideaal met hierdie doel ooreengestem nie. Gebede in die moskee moet in die rigting van Mekka uitgevoer word, terwyl die Ortodokse kerk met die altaar na die ooste gerig is. Die Ottomaanse Turke het heropbou uitgevoervan die tempel wat hulle geërf het - hulle het growwe steunstukke aan die historiese gebou vasgemaak om die draende mure te versterk en vier groot minarette gebou in ooreenstemming met die kanons van Islam. Sophia-katedraal in Istanbul het as Hagia Sophia-moskee bekend gestaan. 'n Mihrab is in die suidoostelike deel van die binneland gebou, dus moes die biddende Moslems teen 'n hoek met die as van die gebou geleë wees en die altaargedeelte van die tempel aan die linkerkant gelaat word.
Daarbenewens is die mure van die katedraal met ikone gepleister. Maar dit is wat dit moontlik gemaak het om die outentieke muurskilderye van die tempel in die negentiende eeu te herstel. Hulle word goed bewaar onder 'n laag Middeleeuse gips. Sophia-katedraal in Istanboel is ook uniek deurdat die erfenis van twee groot kulture en twee wêreldgodsdienste – Ortodokse Christendom en Islam – vreemd verweef is in sy uiterlike voorkoms en interne inhoud.
Hagia Sofya Museum
In 1935 is die gebou van die Hagia Sophia-moskee uit die kategorie kultusse verwyder. Dit het 'n spesiale dekreet van die Turkse president Mustafa Kemal Ataturk vereis. Hierdie progressiewe stap het dit moontlik gemaak om 'n einde te maak aan die aansprake op die historiese bou van verteenwoordigers van verskillende gelowe en belydenisse. Die leier van Turkye kon ook sy afstand van allerhande geestelike kringe aandui.
Uit die staatsbegroting is werk gefinansier en uitgevoer om die historiese gebou en die gebied rondom dit te restoureer. Die nodige infrastruktuur is toegerus om 'n groot stroom toeriste uit verskillende lande te ontvang. Tans Hagia Sophia in Istanbulis een van die belangrikste kulturele en historiese besienswaardighede van Turkye. In 1985 is die tempel opgeneem in die UNESCO-wêreldkulturele erfenislys as een van die belangrikste materiële voorwerpe in die geskiedenis van die ontwikkeling van die menslike beskawing. Om by hierdie besienswaardigheid in die stad Istanbul uit te kom is baie eenvoudig - dit is geleë in die gesogte Sultanahmet-distrik en is van ver af sigbaar.
